Труды классиков природосообразной педагогики
Образование как жизненная необходимость Джон Дьюи (John Dewey) (Печ. по: Дьюи Д. Демократия и образование / Пер. с англ. — М., 2000. — Гл.1.)	проф. Джон Дьюи (John Dewey) [1859-1952]
Место формального образования Есть значительная разница между образованием которое извлекает для себя каждый, просто живя среди других людей (если он подлинно живёт, а не просто физически существует), и особо устроенным обучением молодёжи. В первом случае образование носит случайный характер; оно осуществляется естественным путём и, будучи крайне важным, всё же не является прямой целью сообщества. Хотя и можно без всякого преувеличения сказать, что мерой ценности любого общественного учреждения— экономического, хозяйственного, политического, правового или религиозного — становится то влияние, которое оно оказывает на расширение и совершенствование опыта, обычно такое влияние не входит в его намерения, как правило, более узкие и пользовательские. Например, религиозные сообщества начинались с желания обеспечить благосклонность правящих миром сил и защититься от дурных влияний; семья — с желания удовлетворить плотские потребности и сохранить семейную собственность; общественный труд по большей части — с порабощения других людей и т. д. Лишь по прошествии времени выявлялись побочные плоды существования данного учреждения, его влияние на характер и уровень сознания людей, и ещё позднее это влияние определяло ведущее направление деятельности. Даже сегодня, в промышленном обществе, умственным и эмоциональным сторонам деятельности человеческих объединений, в рамках которых совершается совместная деятельность людей, по сравнению с её прямыми физическими итогами, уделяется очень мало внимания, за исключением разве что таких ценностей, как трудолюбие и бережливость. Однако при общении с молодёжью само по себе объединение как собственно человеческий фактор приобретает важное значение. При знакомствах с детьми легко пренебречь влияние наших действий на их установки или сводить образовательное воздействие только к какому-то внешнему осязаемому итогу, что мы позволяем себе в отношении взрослых. Необходимость в их обучении слишком очевидна; добиться изменений в жизненных точках зрения и привычках юных слишком важно, чтобы мы могли позволить себе пренебречь эти влияния.	Мысли на полях Есть значительная разница между образованием, которое извлекает для себя каждый, просто живя среди других людей... и особо устроенным обучением молодёжи. Даже сегодня, в промышленном обществе, умственным и эмоциональным сторонам деятельности человеческих объединений, по сравнению с её прямыми физическими следствиями, уделяется очень мало внимания... Однако при общении с молодёжью само по себе объединение как собственно человеческий фактор приобретает важное значение. При контактах с детьми легко пренебречь влияние наших действий на их установки или сводить образовательное воздействие только к какому-то внешнему осязаемому итогу, что мы позволяем себе в отношении взрослых. Необходимость в их обучении слишком очевидна; добиться изменений в жизненных точках зрения и привычках юных слишком важно, чтобы мы могли позволить себе пренебречь эти влияния.
Главная задача — сделать так, чтобы наши дети смогли жить общей с нами жизнью, и, стало быть, мы просто обязаны осознать, действительно ли мы создаём способности, обеспечивающие эту возможность. Если человечество продвинулось в понимании того, что ценность всякого общественного учреждения определяется в конечном счёте его собственно человеческим воздействием, т. е. влиянием на наше сознание, то есть основание полагать, что этот урок мы извлекли главным образом из общения с молодёжью. Перейдём теперь от образования вообще, как мы это делали до сих пор, к его более формальной разновидности — обучению в школе. В неразвитых общественных группах формальное обучение в особых учреждениях на деле отсутствует. В простейших сообществах считается, что необходимые установки создаются у молодёжи благодаря тем же образам совместной жизни, которые вырабатывают и у взрослых преданность интересам группы. Там нет особых средств, материалов или институтов для обучения юных, кроме тех, что связаны с церемониями посвящения, посредством которых молодёжь обретает общественное полноправие. В большинстве своём первобытное общество полагается на то, что участие детей в занятиях взрослых позволит им освоить обычаи, эмоциональные установки и идеалы группы. Участие бывает прямым и непосредственным (тогда оно является ученичеством в полном смысле слова) и косвенным, через игры, в которых дети воспроизводят действия взрослых и, таким образом, учатся их понимать. Дикари сочли бы совершенно излишним создавать особое место, где люди занимались бы только и исключительно учением. Однако по мере развития цивилизации пропасть между возможностями детей и требованиями взрослых растёт. Учиться путём непосредственного участия в занятиях взрослых, если речь не идёт о совсем простых, становится всё труднее. Многое из того, что делают взрослые, так далеко от детских представлений, что игровое подражание всё меньше способно воспроизвести дух этих занятий. Возможность успешного участия в деятельности взрослых зависит, таким образом, от особой предварительной подготовки. С этой целью создаются необходимые учреждения — школы — и придумывается способ обучения — занятия. Вести их препоручают особой группе людей.	Мысли на полях Главная задача — сделать так, чтобы наши дети смогли жить общей с нами жизнью, и, стало быть, мы просто обязаны осознать, действительно ли мы создаём способности, обеспечивающие эту возможность. ...По мере развития цивилизации пропасть между возможностями детей и требованиями взрослых растёт, учиться путём непосредственного участия в занятиях взрослых... становится всё труднее. Существуют, однако, явные опасности, связанные с переходом от неформального к формальному образованию. Участие в деятельности взрослых, непосредственное или через игру, является по-настоящему личным и жизненно важным, что отчасти восполняет узость возможностей, предоставляемых этим способом образования. Формальное обучение, напротив, легко становится оторванным от действительности и мёртвым... Без формального образования невозможно передать молодым все ресурсы и достижения развитого общества.
Без формального образования невозможно передать молодым все ресурсы и достижения развитого общества. Оно открывает перед ними путь к такому виду опыта, который был бы им недоступен, если бы они продолжали получать образование только неформальным путём, поскольку книжные знания таким образом не освоишь. Существуют, однако, явные опасности, связанные с переходом от неформального к формальному образованию. Участие в деятельности взрослых, непосредственное или через игру, является по-настоящему личным и жизненно важным, что отчасти восполняет узость возможностей, предоставляемых этим способом образования. Формальное обучение, напротив, легко становится оторванным от действительности и мёртвым, или, употребляя менее обидные понятия, отвлечённым и книжным. Знание, накапливающееся в простейших обществах, по крайней мере применяется на деле: оно вырабатывает характер, его смысл определяется включённостью в удовлетворение значимых повседневных потребностей. В развитом обществе многое из того, что необходимо изучить, представлено в символической форме и потому не может быть переведено на язык знакомых действий и предметов. Эти знания довольно своеобразные и поверхностные. В обыденном представлении они выглядят искусственными, поскольку не связаны с житейской практикой. Эти знания живут в своём собственном мире, они не связаны с привычными способами мышления и выражения мыслей. Постоянно сохраняется опасность, что содержание формального обучения так и останется в школьном курсе отделённым от курса жизненного опыта. Школа занимается теми составляющими культуры, которые выпадают из состава повседневной жизни, но существуют преимущественно в виде особенных сведений, выраженных в символах. Потому-то распространённое представление об образовании не видит его общественной роли, тождественности со всеми видами человеческих объединений, влияющих на человеческое сознание. В рамках этого представления преподавание — передача сведений о далёких от жизни предметах, а учение - обретение грамотности, освоение словесных знаков.	Мысли на полях Постоянно сохраняется опасность, что содержание формального обучения так и останется в школьном курсе отделённым от курса жизненного опыта. Школа занимается теми составляющими культуры, которые выпадают из состава повседневной жизни... ...Одна из важнейших задач... — найти способ поддержания должного равновесия между неформальной и формальной, случайной и целенаправленной составляющими образования. Образование состоит прежде всего в передаче опыта посредством общения. Общение — процесс соучастия в опыте, превращающий его в общее достояние. Общий опыт изменяет установки всех участников. Смысл любого вида объединения людей состоит в конечном счёте в том вкладе, который оно вносит в повышение качества общественного опыта, что обнаруживается прежде всего во взаимодействии с подрастающим поколением.
Следовательно, одна из важнейших задач, с которой приходится иметь дело философии образования, — найти способ поддержания должного равновесия между неформальной и формальной, случайной и целенаправленной составляющими образования. Если приобретение сведений и особых умственных навыков не влияет на выработку общественных установок, то повседневный жизненный опыт не осмысливается, а школы выпускают людей, «ушлых» лишь в учении. Чем дальше продвигается вперёд формальное образование, тем труднее становится избегать разлада между тем, что люди сознательно приобрели посредством школьного учения, и опытом, который они бессознательно впитали во взаимодействии с другими людьми. Итог. Сама природа жизни состоит в том, чтобы стремиться к продолжению существования. Поскольку достичь этой цели можно лишь благодаря непрерывному обновлению, жизнь есть процесс самообновления. Роль образования в общественной жизни подобна роли питания и воспроизводства для физиологического существования. Образование состоит прежде всего в передаче опыта посредством общения. Общение — процесс соучастия в опыте, превращающий его в общее достояние. Общий опыт изменяет установки всех участников. Смысл любого вида объединения людей состоит в конечном счёте в том вкладе, который оно вносит в повышение качества общественного опыта, что обнаруживается прежде всего во взаимодействии с подрастающим поколением. И хотя всякое общественное явление по своей сущности образовательно, образовательное влияние как таковое впервые становится одной из важных целей сообщества именно в связи с взаимоотношениями старших и младших. По мере усложнения состава и наращивания возможностей общества растёт потребность в устроенном, целенаправленном преподавании и учении. С распространением формального обучения увеличивается опасность разрыва между опытом, получаемым в естественных объединениях людей, и опытом, приобретаемым в школе. Сейчас эта опасность большая, чем когда бы то ни было, вследствие быстрого накопления знаний и развития технических навыков за последние несколько столетий.
Труды классиков природосообразной педагогики